TODAS AS DOUTRINAS DOS RABINOS SÃO CERTAS?
Nem todas as doutrinas dos
rabinos são certas.
Há algumas doutrinas dos rabinos
que são erradas.
Uma doutrina dos rabinos que é
errada é a doutrina que diz que existem duas Torás: a Torá escrita e a Torá
oral.
Na verdade, somente existe uma Torá
(Lei de Deus), que é a Torá Escrita (Torá Shebichtav), e a assim chamada “Torá
oral” (Torá Shebeal Pé), na verdade não é Torá
(Lei de Deus), mas sim um conjunto de mandamentos de homens, inventados
pelos rabinos.
Isto é comprovado pelo versículo
Devarim (Deuteronômio) 31:24, onde está escrito:
(כד) וַיְהִי
כְּכַלּוֹת מֹשֶׁה
לִכְתֹּב אֶת
דִּבְרֵי
הַתּוֹרָה הַזֹּאת
עַל סֵפֶר עַד
תֻּמָּם:
VAYEHÍ KECHALÓT MOSHÉ LICHTÓV ET
DIVRÊI HATORÁ HAZÓT ‘AL SÊFER ‘AD TUMÂM.
E ACONTECEU QUE, QUANDO MOISÉS ACABOU
DE ESCREVER AS PALAVRAS DESTA LEI NUM LIVRO, ATÉ O FIM DELAS.
Este versículo mostra que Moisés
escreveu toda a Torá
(Lei de Deus), de modo que não é verdadeira a doutrina dos rabinos que diz
que uma parte da Torá
não foi escrita por Moisés e foi transmitida oralmente por ele a Josué, que a
transmitiu oralmente aos anciãos de Israel, que a transmitiram oralmente, de
geração em geração.
Está escrito em Devarim
(Deuteronômio) 4:2, que Deus
disse o seguinte:
(ב) לֹא תֹסִפוּ
עַל הַדָּבָר
אֲשֶׁר אָנֹכִי
מְצַוֶּה
אֶתְכֶם וְלֹא
תִגְרְעוּ
מִמֶּנּוּ |
לִשְׁמֹר אֶת
מִצְוֹת
יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
אֲשֶׁר אָנֹכִי
מְצַוֶּה
אֶתְכֶם:
LÓ TOSSÍFU ‘AL HADAVÁR ASHÉR ANOCHÍ
METSAVÉ ETCHÊM, VELÓ TIGRE’Ú MIMÊNU, LISHEMÔR ET MITSVÓT YAHVÉ ELOHEICHÉM ASHÉR
ANOCHÍ METSAVÉ ETCHÉM.
NÃO ACRESCENTAREIS À PALAVRA QUE EU
VOS ORDENO, NEM DIMINUIREIS DELA, PARA QUE GUARDEIS OS MANDAMENTOS DE JAVÉ
VOSSO DEUS, QUE EU VOS ORDENO.
Portanto, vemos que Deus
ordenou que nós não acrescentemos nada nem tiremos nada da Sua Lei (Torá).
No entanto, a doutrina falsa da Torá
oral faz com que muitas coisas sejam acrescentadas à Torá,
coisas que Deus
não ordenou, e que as pessoas são levadas a pensar que Deus
ordenou, porque os rabinos dizem que elas fazem parte da assim chamada “Torá
Oral” (Torá Shebeal Pé).
Os rabinos dizem que é necessário
fazer uma cerca em torno da Torá,
para evitar que as pessoas violem os mandamentos da Torá.
No entanto, esta doutrina dos rabinos
é errada, pois Deus
mandou que nós não acrescentemos nada à Torá,
de modo que não se deve acrescentar nenhum mandamento à Torá.
Está escrito em Yeshayáhu (Isaías)
29:13 o seguinte:
(יג)
וַיֹּאמֶר
אֲדֹנָי
יַעַן כִּי
נִגַּשׁ
הָעָם הַזֶּה
בְּפִיו
וּבִשְׂפָתָיו
כִּבְּדוּנִי
וְלִבּוֹ רִחַק
מִמֶּנִּי |
וַתְּהִי
יִרְאָתָם אֹתִי
מִצְוַת
אֲנָשִׁים
מְלֻמָּדָה:
VAYÔMER ADONÁI: YÁ’AN KI NIGÁSH HA’ÂM
HAZÉ BEFÍV UVISSEFATÁV KIBEDÚNI VELIBÔ RICHÁK MIMÊNI, VATEHÍ YIREATÂM OTÍ
MITSVÁT ANASHÍM MELUMADÁ.
E DISSE O SENHOR: PORQUE ESTE POVO SE
APROXIMA COM A SUA BOCA E COM OS SEUS LÁBIOS ME HONRAM E O SEU CORAÇÃO SE
AFASTA DE MIM, E O SEU TEMOR A MIM É MANDAMENTO DE HOMENS QUE É ENSINADO.
Portanto, vemos que Deus
não aceita que ensinem mandamentos de homens, ao invés de ensinarem os Seus
verdadeiros mandamentos.
Outra doutrina errada dos rabinos é
aquela que diz que não é permitido comer carne e leite ou derivados de leite na
mesma refeição.
Está escrito na Torá,
em Devarim (Deuteronômio) 14:21, parte final, o seguinte:
לֹא
תְבַשֵּׁל
גְּדִי
בַּחֲלֵב
אִמּוֹ:
LÓ TEVASHÉL GUEDÍ BACHALÉV IMÔ.
NÃO COZINHARÁS O CABRITO NO LEITE DA
SUA MÃE.
Portanto, vemos que Deus
ordenou que nós não cozinhemos o cabrito no leite da sua mãe.
Os rabinos aumentam indevidamente a
proibição feita por Deus,
e dizem que Deus
proibiu que se coma na mesma refeição carne e leite ou derivado de leite, mas
isto não é verdade, pois Deus
somente proibiu cozinhar o cabrito no leite da sua mãe.
Assim sendo, constata-se que na
realidade é permitido comer carne e leite ou derivado de leite na mesma
refeição, e que é somente quando se cozinha carne de cabrito que não se deve
colocar nela leite de cabra ou queijo, manteiga ou creme de leite ou coalhada
feita com leite de cabra.
Outra doutrina dos rabinos que não é
correta é a seguinte:
Os rabinos dizem que o dia de levar o
ômer é o dia seguinte ao primeiro dia de Chag
haMatsot (Festa dos Pães Asmos).
No entanto, está escrito em Vayikrá
(Levítico) 23:15-16 o seguinte:
(טו)
וּסְפַרְתֶּם
לָכֶם
מִמָּחֳרַת
הַשַּׁבָּת
מִיּוֹם
הֲבִיאֲכֶם
אֶת עֹמֶר
הַתְּנוּפָה |
שֶׁבַע
שַׁבָּתוֹת
תְּמִימֹת
תִּהְיֶינָה: (טז)
עַד
מִמָּחֳרַת
הַשַּׁבָּת
הַשְּׁבִיעִת
תִּסְפְּרוּ
חֲמִשִּׁים
יוֹם |
וְהִקְרַבְתֶּם
מִנְחָה
חֲדָשָׁה
לַיהוָה:
15
UssefartÊm lachêm mimachorát hashabát, miyôm haviachêm et ‘ômer hatenufá, shéva
shabatót temimÓt tiheyêna. 16 ‘Ad mimachorát hashabát hashevi’Ít tisperÚ
chamishÍm yom, vehikravtêm minchá chadashá leyahvé.
15 E
contareis para vós, desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que levardes
o ômer do movimento, sete sábados inteiros serão. 16 Até o dia seguinte ao
sétimo sábado contareis cinqüenta dias, e oferecereis oferenda nova para Javé.
Portanto, vemos que na verdade o dia
de levar o ômer é o domingo seguinte ao primeiro dia da Festa
dos Pães Asmos (Chag haMatsot), pois está escrito em Vayikrá (Levítico)
23:15-16 que o ômer deve ser levado no dia seguinte ao sábado, e que devemos
contar sete semanas, desde o dia em que for levado o ômer até o dia seguinte ao
sétimo sábado.
Os rabinos dizem que o dia seguinte
ao sábado aí mencionado é o dia seguinte ao primeiro dia da Festa
dos Pães Asmos (Chag haMatsot), porque o primeiro dia da Festa dos Pães
Asmos é um shabat, porque Deus
ordenou que não façamos nenhum trabalho nele.
No entanto, em Vayikrá
(Levítico) 23:15-16 está escrito que devemos contar sete semanas desde o dia
seguinte ao sábado até o dia seguinte ao sétimo sábado, o que exclui a
possibilidade de se interpretar a expressão “dia seguinte ao sábado” como sendo
“dia seguinte ao primeiro dia da Festa
dos Pães Asmos (Chag haMatsot)”, pois não há sete primeiros dias da Festa
dos Pães Asmos em sete semanas seguidas, de modo que a expressão “dia
seguinte ao sábado” só pode ser interpretada como “dia seguinte ao sábado”, ou
seja, domingo (primeira-feira).
Portanto, na verdade, o dia de levar
o ômer é o domingo (primeira-feira) seguinte ao primeiro dia de Chag
haMatsot (Festa dos Pães Asmos), de modo que a Festa
das Semanas (Chag haShavuot) cai sempre no oitavo domingo (primeira-feira)
após o primeiro dia de Chag
haMatsot (Festa dos Pães Asmos).
Assim sendo, vemos que os rabinos
estão celebrando a Festa
das Semanas (Chag haShavuot) no dia errado.
Os judeus caraítas e os judeus ebionitas celebram a Festa
das Semanas (Chag haShavuot) no dia certo.
Outra doutrina dos rabinos que não é
certa é a seguinte:
Os rabinos dizem que quando uma mulher fica
menstruada e termina o período de sete dias da sua separação (Levítico 15:19)
ela deve se imergir numa mikvé (ou mikvá) (piscina especial para banho ritual).
No
entanto, isto não é verdade, porque os versículos Levítico 15:19-24 mostram que
a mulher que ficou menstruada fica limpa automaticamente quando termina o prazo
de sete dias completos a partir do início da menstruação, pois nos referidos
versículos não consta nenhuma ordem para que a mulher que ficou menstruada se
lave com água após o término do período de sete dias da sua separação, e Deus
ordenou que nós não acrescentemos nada à Sua Lei (Deuteronômio 4:2).
Que Javé
(Yahveh) vos abençoe.
João Paulo Fernandes Pontes.
Publicado em 19 de outubro de 2008.
Atualizado em 13 de outubro de 2009.
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PORTUGUÊS IN
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