TODAS AS DOUTRINAS DOS RABINOS SÃO CERTAS?
Nem todas as doutrinas dos
rabinos são certas.
Há algumas doutrinas dos rabinos
que são erradas.
Uma doutrina dos rabinos que é
errada é a doutrina que diz que existem duas Torás: a Torá escrita e a Torá oral.
Na verdade, somente existe uma Torá (Lei de Deus), que é a Torá Escrita (Torá
Shebichtav), e a assim chamada “Torá oral”
(Torá Shebeal Pé), na verdade não é Torá (Lei
de Deus), mas sim um conjunto de mandamentos de homens, inventados pelos
rabinos.
Isto é comprovado pelo versículo
Devarim (Deuteronômio) 31:24, onde está escrito:
(כד)
וַיְהִי
כְּכַלּוֹת מֹשֶׁה
לִכְתֹּב אֶת
דִּבְרֵי
הַתּוֹרָה
הַזֹּאת
עַל סֵפֶר |
עַד תֻּמָּם:
VAYEHÍ KECHALÓT
MOSHÉ LICHTÓV ET DIVRÊI HATORÁ HAZÓT ‘AL SÊFER ‘AD TUMÂM.
E ACONTECEU
QUE, QUANDO MOISÉS ACABOU DE ESCREVER AS PALAVRAS DESTA LEI NUM LIVRO, ATÉ O
FIM DELAS.
Este
versículo mostra que Moisés escreveu toda a Torá
(Lei de Deus), de modo que não é verdadeira a doutrina dos rabinos que diz
que uma parte da Torá não foi escrita por
Moisés e foi transmitida oralmente por ele a Josué, que a transmitiu oralmente
aos anciãos de Israel, que a transmitiram oralmente, de geração em geração.
Está escrito
em Devarim (Deuteronômio) 4:2, que Deus
disse o seguinte:
(ב) לֹא תֹסִפוּ
עַל הַדָּבָר
אֲשֶׁר אָנֹכִי
מְצַוֶּה
אֶתְכֶם וְלֹא
תִגְרְעוּ
מִמֶּנּוּ |
לִשְׁמֹר אֶת
מִצְוֹת
יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
אֲשֶׁר אָנֹכִי
מְצַוֶּה
אֶתְכֶם:
LÓ TOSSIFU ‘AL HADAVÁR ASHÉR ANOCHÉ
METSAVÉ ETCHÊM, VELÓ TIGRE’Ú MIMÊNU, LISHEMÔR ET MITSVÓT YAHVÉ ELOHEICHÉM ASHÉR
ANOCHÉ METSAVÉ ETCHÉM.
NÃO ACRESCENTAREIS À PALAVRA QUE EU
VOS ORDENO, NEM DIMINUIREIS DELA, PARA QUE GUARDEIS OS MANDAMENTOS DE JAVÉ
VOSSO DEUS, QUE EU VOS ORDENO.
Portanto, vemos que Deus ordenou que nós não acrescentemos nada
nem tiremos nada da Sua Lei (Torá).
No entanto, a doutrina falsa da Torá oral faz com que muitas coisas sejam
acrescentadas à Torá, coisas que Deus não ordenou, e que as pessoas são
levadas a pensar que Deus ordenou, porque
os rabinos dizem que elas fazem parte da assim chamada “Torá Oral” (Torá Shebeal Pé).
Os rabinos dizem que é necessário
fazer uma cerca em torno da Torá, para evitar
que as pessoas violem os mandamentos da Torá.
No entanto, esta doutrina dos rabinos
é errada, pois Deus mandou que nós não
acrescentemos nada à Torá, de modo que não se
deve acrescentar nenhum mandamento à Torá.
Está escrito em Yeshayáhu (Isaías)
29:13 o seguinte:
(יג) וַיֹּאמֶר אֲדֹנָי
יַעַן כִּי
נִגַּשׁ
הָעָם הַזֶּה
בְּפִיו
וּבִשְׂפָתָיו
כִּבְּדוּנִי
וְלִבּוֹ
רִחַק
מִמֶּנִּי |
וַתְּהִי יִרְאָתָם
אֹתִי
מִצְוַת
אֲנָשִׁים
מְלֻמָּדָה:
VAYÔMER ADONÁI: YÁ’AN KI NIGÁSH HA’ÂM
HAZÉ BEFÍV UVISSEFATÁV KIBEDÚNI VELIBÔ RICHÁK MIMÊNI, VATEHÉ YIREATÂM OTÍ MITSVÁT
ANASHÍM MELUMADÁ.
E DISSE O SENHOR: PORQUE ESTE POVO SE
APROXIMA COM A SUA BOCA E COM OS SEUS LÁBIOS ME HONRAM E O SEU CORAÇÃO SE
AFASTA DE MIM, E O SEU TEMOR A MIM É MANDAMENTO DE HOMENS QUE É ENSINADO.
Portanto, vemos que Deus não aceita que ensinem mandamentos de
homens, ao invés de ensinarem os Seus verdadeiros mandamentos.
Outra doutrina errada dos rabinos é
aquela que diz que não é permitido comer carne e leite ou derivados de leite na
mesma refeição.
Está escrito na Torá, em Devarim (Deuteronômio) 14:21, parte
final, o seguinte:
לֹא
תְבַשֵּׁל
גְּדִי
בַּחֲלֵב
אִמּוֹ:
LÓ TEVASHÉL GUEDÍ BACHALÉV IMÔ.
NÃO COZINHARÁS O CABRITO NO LEITE DA
SUA MÃE.
Portanto, vemos que Deus ordenou que nós não cozinhemos o
cabrito no leite da sua mãe.
Os rabinos aumentam indevidamente a
proibição feita por Deus, e dizem que Deus proibiu que se coma na mesma refeição
carne e leite ou derivado de leite, mas isto não é verdade, pois Deus somente proibiu cozinhar o cabrito no
leite da sua mãe.
Assim sendo, constata-se que na
realidade é permitido comer carne e leite ou derivados de leite na mesma
refeição, e que somente quando se for cozinhar carne de cabrito é que não se
deve colocar nela leite de cabra ou queijo, manteiga ou coalhada feita com
leite de cabra.
Outra doutrina dos rabinos que não é
correta é a seguinte:
Os rabinos dizem que o dia de levar o
ômer é o dia seguinte ao primeiro dia de Chag
haMatsot (Festa dos Pães Asmos).
No entanto, está escrito em Vayikrá
(Levítico) 23:15-16 o seguinte:
(טו)
וּסְפַרְתֶּם
לָכֶם
מִמָּחֳרַת
הַשַּׁבָּת
מִיּוֹם
הֲבִיאֲכֶם
אֶת עֹמֶר
הַתְּנוּפָה |
שֶׁבַע
שַׁבָּתוֹת
תְּמִימֹת
תִּהְיֶינָה:
(טז) עַד
מִמָּחֳרַת
הַשַּׁבָּת
הַשְּׁבִיעִת
תִּסְפְּרוּ
חֲמִשִּׁים יוֹם
|
וְהִקְרַבְתֶּם
מִנְחָה
חֲדָשָׁה לַיהוָה:
15
UssefartÊm lachêm mimachorát hashabát, miyôm haviachêm et ‘ômer hatenufá, shéva
shabatót temimÓt tiheyêna. 16 ‘Ad mimachorát hashabát hashevi’Ít tisperÚ
chamishÍm yom, vehikravtêm minchá chadashá leyahvé.
15 E
contareis para vós, desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que levardes
o ômer do movimento, sete sábados inteiros serão. 16 Até o dia seguinte ao
sétimo sábado contareis cinqüenta dias, e oferecereis oferenda nova para Javé.
Portanto, vemos que na verdade o dia
de levar o ômer é o domingo seguinte ao primeiro dia da Festa dos Pães Asmos (Chag haMatsot), pois
está escrito em Vayikrá (Levítico) 23:15-16 que o ômer deve ser levado no dia
seguinte ao sábado, e que devemos contar sete semanas, desde o dia em que for
levado o ômer até o dia seguinte ao sétimo sábado.
Os rabinos dizem que o dia seguinte
ao sábado aí mencionado é o dia seguinte ao primeiro dia da Festa dos Pães Asmos (Chag haMatsot), porque o
primeiro dia da Festa dos Pães Asmos é um shabat, porque Deus ordenou que não façamos nenhum trabalho
nele.
No entanto, em Vaykrá (Levítico)
23:15-16 está escrito que devemos contar sete semanas desde o dia seguinte ao
sábado até o dia seguinte ao sétimo sábado, o que exclui a possibilidade de se
interpretar a expressão “dia seguinte ao sábado” como sendo “dia seguinte ao
primeiro dia da Festa dos Pães Asmos (Chag haMatsot)”,
pois não há sete primeiros dias da Festa dos
Pães Asmos em sete semanas seguidas, de modo que a expressão “dia seguinte
ao sábado” só pode ser interpretada como “dia seguinte ao sábado”, ou seja,
domingo (primeira-feira).
Portanto, na verdade, o dia de levar
o ômer é o domingo (primeira-feira) seguinte ao primeiro dia de Chag haMatsot (Festa dos Pães Asmos), de modo
que a Festa das Semanas (Chag haShavuot)
cai sempre no oitavo domingo (primeira-feira) após o primeiro dia de Chag haMatsot (Festa dos Pães Asmos).
Assim sendo, vemos que os rabinos
estão celebrando a Festa das Semanas (Chag
haShavuot) no dia errado.
Que Javé (Yahveh) vos abençoe.
João Paulo Fernandes Pontes.
EM PORTUGUÊS IN ENGLISH בעיברית